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　　印度人把男人的生殖器叫做林伽，把女人的生殖器叫做瑜尼。林伽和瑜尼的交合，便是瑜伽。印度人不餍足于平常的交合状貌，就出现出来各色各样离奇迂回的非平凡人类交媾状貌，这些体操，就酿成了厥后传遍全全都都会白领圈的强壮和身心指导的神功瑜伽。

　　思正在古印度人的文籍中找到一句不夸口不扯谎的话，不满嘴跑火车的话，是很坚苦的。即使说古希腊人是驰骋的生殖器，古罗马人是盛开的生殖器，那么印度人便是一具带身体的生殖器。印度人不光以为本人周身便是一条生殖器，还以为扫数宇宙便是一条生殖器。

　　正在印度神话中写道，湿婆和乌玛交媾，一次就达100年之久，中心从不间断，多神对湿婆的生殖才具感应惊愕，就请求湿婆把他的倾注到恒河之中，湿婆，便射出了一条恒河。恒河从此成为了印度人的圣河与母亲河。

　　毗湿奴正在最月吉经和梵天篡夺最高神的地点，两者打架时，湿婆的林伽（湿婆的名称）展现了，梵天化为天鹅往上飞，毗湿奴化为野猪往下找，结果跑了一千年都找不到湿婆的极端。

　　从这两个神话故事中，可能看出印度人对生殖推崇，嚣张浮夸乃至病态到了何种局面。

　　古罗马人是奸淫全国上的所能看到总共生物，这和印度人比拟，正在水准上是幼巫见大巫。由于印度人是既要奸淫全国上存正在的一切生物，还要奸淫总共全国上不存正在，不过他们可能靠遐思力遐思出来的东西，这便是冥思。

　　印度人把男人的生殖器叫做林伽，把女人的生殖器叫做瑜尼。林伽和瑜尼的交合，便是瑜伽。印度人不餍足于平常的交合状貌，就出现出来各色各样离奇迂回的非平凡人类交媾状貌，这些体操，就酿成了厥后传遍全全都都会白领圈的强壮指导和身心指导的神功瑜伽。

　　最高贵的瑜伽本事，驾御正在印度的庙妓们的手里。他们是特意为了供沙门淫笑而生的女性。印度人管他们叫圣女，她们本人也以为本人是圣女。正在古罗马也是这样瑜伽，罗马城里的几十万，都以为本人是圣女。

　　印度的沙门们，对的癖比如较怪异，各色各样分表规的请求都比力高。以致于没有进程瑜伽磨练的人，很难驾御这样怪异的交配状貌。于是，即使站正在印度圣女的视角看，那些非印度人的民族，他们津津笑道的采纳这种式样纷乱到反常水准的体操的磨练，又不去做高级，那么这种磨练的旨趣正在哪里呢？

　　除了林伽和瑜尼以表，印度人还管男人的生殖器比喻为金刚杵，把女人的生殖器比喻为莲花。莲花，正在印度文明的语境中，便是指女性的生殖器，并非是厥后所指的干净，空性，佛性，威厉神圣什么的蒙昧的脂粉话。就宛若瑜伽基础不是指强壮雷同。

　　印度的神，通俗都坐正在莲花上，也便是危坐正在女性的生殖器上。而双盘的坐姿则是一种，心灵平常的人，平素生计中，弗成以会拣选这种坐姿。这些神，头上都戴着少许金刚杵雷同的尖尖，还通体放光，笑趣便是说，神自己便是一根庞杂的，并且是金刚不坏的。

　　金刚不坏之躯，并不是指身体没灾没病强壮强壮，而是专指男性的生殖器，可能像湿婆那样交媾一百年都不会疲软。把身体扫数当做一根，光阴危坐正在女性的生殖器上，并且还要金刚不坏。要不奈何说，印度人便是带身体的生殖器呢。

　　有一种式样尤其奇妙的交媾状貌，是女人以高贵的瑜伽状貌，把身体悬正在半空中，男人躺不才面和半悬着的女人交合，这个叫做醍醐灌顶。这个顶，正在印度文明的语境中，不是指人的脑袋瓜子，而是指男人生殖器的。所谓的醍醐灌顶，也基础不是指让人由于受到引导而彻底觉醒，而是指生殖上上的宣泄疾感。另有摸顶，也基础不是纯真的人们所遐思的只是摸下头顶。

　　印度人把男女的雕塑称为“密荼那”像。“密荼那”雕像存正在于印度各个大巨细幼的古刹中。正在英国殖民时代，一位英国行政主座曾将琢磨正在印度寺院之上的“密荼那”像描摹为“如野兽般腌臜卑劣”。被告急心灵污染的他，撂下一句狠话说：“即使能将这些寺庙夷为平地才好。”

　　现实上，哈拉巴人既不是沦亡于核接触，也不是沦亡于接触和大洪水，极大的可以，他们是枯萎于性瘟疫。正在雅利安人入侵之后，雅利安人带着他们的天然推崇的诸神，和土著们的生殖推崇诸神发作了文明上的交合，这种交合的产品就形成了印度人的宗教，展现了三大主神：梵天，毗湿奴和湿婆。

　　印度的宗教既是纵欲享笑的宗教，又是自我磨难的禁欲主义的宗教；既是林伽推崇的宗教，又是札格纳特的宗教；既是沙门的宗教，又是的宗教。

　　这种支解，要从哈拉巴文雅的杀绝说起。正在雅利安人入侵殖民印度之前，印度的本土文雅就一经枯萎了。至于哈拉巴文雅为什么会枯萎，向来莫衷一是，乃至另有人以为是史前的核接触形成了哈拉巴文雅的枯萎。

　　这是一种和哈拉巴文雅这种本土交配编造，千差万其余新版本的交配编造。正在印度文雅里，上一个版本的交配编造，没有处置和通奸的题目，最终导致了大枯萎。新的版本瑜伽，则集成了少许杀毒运用。这个避免性瘟疫的补丁，便是禁欲和苦修。

　　为什么要叫苦修呢，由于明明被磨难的死而回生，又不思由于纵欲沦亡于性瘟疫，于是就得强行忍着不去交配。可见，所谓的印度文明中的苦修和苦行，便是性抑低。

　　以前有句比力鸡汤的描摹一个体酷爱阅读的话，说不是正在藏书楼，便是正在去藏书楼的道上。比照这句话，也可能如此描摹印度人：不是正在实际中交配，便是正在遐思中交配。

　　印度人交配编造升级的不敷彻底和革命，这就导致了印度人心灵上的支解。进一步，正在交配这件事上，纵欲和禁欲的支解，则把印度人磨难的痛不欲生。心灵支解就像偏头疼雷同，印度人也是这样，有的人疼这边，有的人疼那处瑜伽，他们管对这种苦楚的祛除，把对性抑低的驯服和忍耐，叫做修行。把终末和这种苦楚同归于尽，叫做解脱。

　　于是，可能很怪异的看到，正在印度社会，纵欲的管本人叫修行，禁欲的也管本人叫修行。印度群多，既推崇纵欲的人，也推崇禁欲苦行的人。

　　印度人正在出行的时间，热爱挂火车，不是他们不思坐正在车厢里，而是他们居心要显露出火车长了许多脑袋的气象。印度人阅兵典礼上，也热爱正在摩托车上挂许多人，居心的要给摩托车长许多头出来。这些令人观感不优越的手脚，和印度人的多神推崇的神话密弗成分。

　　从印度人的大圣人甘地身上，也可能看出来这种支解。甘地正在37岁时发布了禁欲，这恰是他可以被称为“圣雄”的原故之一。可以禁欲，并不是说甘地对性不感兴味，恰好相反，他早正在13岁时便完婚，以来也向来正在的海洋中流连忘返。直到有一次，他与15岁的妻子ML时，取得了父亲物化的音讯，这件事便成了触动他厥后禁欲的导火索。

　　禁欲之后的甘地并非过着没有女人的生计。英国史籍学家亚当斯曾正在几年前出书的《甘地：赤裸裸的壮志》中披露，甘地正在对表发布本人禁欲的同时，也起首了他的要紧的“测验”：与女孩共浴，且同睡正在一张床上，但不行交说任何性话题。甘地秘书的妹妹，也是甘地的私家医师，时常与甘地一块洗沐、同睡一床，但甘地对表人说：“我跟她洗沐时，是闭着双眼的。通过声响，我真切她正正在利用番笕。”

　　圣雄甘地的纵欲禁欲和活色生香的“试验”，三种手脚便对应了印度的三大主神。纵欲对应的是湿婆，禁欲对应的是毗湿奴，测验（也便是冥思），对应的是梵天。瑜伽——原先是印度人出现的光怪陆离交媾式样